miércoles, 29 de septiembre de 2010
martes, 28 de septiembre de 2010
un hecho de extrema gravedad que pone en duda la legitimidad de ejercicio en el cargo de la actual presidente.
Que cada uno le ponga el nombre que quiera a este sistema, pero por favor, no bastardeemos el concepto de democracia republicana diciendo que hoy vivimos bajo ese sistema.
domingo, 26 de septiembre de 2010
viernes, 24 de septiembre de 2010
Duro con el problema, blando con las personas
miércoles, 22 de septiembre de 2010
martes, 21 de septiembre de 2010
Por qué Kirchner toma decisiones irracionales
Desde su personalidad tipo A (ambicioso, de reacciones violentas, exitoso, competitivo) hasta la asociación con el síndrome de Hybris o Hubris (la llamada enfermedad del poder, que afecta a quienes lo ejercer durante mucho tiempo y los hace tomar decisiones irracionales).
lunes, 20 de septiembre de 2010
La clase política sólo podrá sobrevivir si acerca a los Kirchner y sus socios a los tribunales
viernes, 17 de septiembre de 2010
La democracia en choque
Moyano Conducción: Ya tiene estado parlamentario el 10% de las utilidades (Discrimina a gerentes y directivos)
El presupuesto para 2011 fue duramente rechazado
jueves, 16 de septiembre de 2010
¿El populismo acepta la derrota?
El poder como fin y no como medio. Según la perspectiva que ofrecen estos años, las hegemonías producen un desperdicio de oportunidades. Pretenden construir una nueva historia (un relato alternativo, como suelen decir) y no hacen más que obstaculizar aquello que, en conjunto, podría alcanzarse. Representan la parábola de un salto hacia adelante, a partir de crisis profundas en los sistemas de representación, que como un bumerán se vuelve en contra de quienes las concibieron y expandieron.
Personalistas y decisionistas, en las hegemonías los conflictos se funden con los personajes que los desencadenan. Los griegos llamaban a esta dialéctica de las pasiones hubris y nemesis : la desmesura y el desenlace fatal que sobreviene a esos actos. A diferencia de estos sentimientos trágicos de la polis antigua, para la filosofía de una sociedad abierta nada es fatal en la historia, pero depende de la virtud de las oposiciones que estos procesos se reorienten hacia fines más constructivos.